摘自她的书《心主，三焦》 ，该书由克劳德·拉尔 (Claude Larre) 和伊丽莎白·罗沙·德拉瓦莱 (Elisabeth Rochat de la Vallée) 于 1986 年在伦敦举办的研讨会上转录和编辑。
三焦：功德无量！
三焦的作用十分复杂。伊丽莎白对《内经》文本的研究，让我们能够首先定义三焦，了解它们共同的功能、作用的程度，以及三焦之间的联系：
《素问》第十一章对五腑进行了另一种阐述，指出了胃、大肠、小肠、三焦和膀胱。这五腑由天气所生，而天气则形似天，因此发散而不藏匿。因此，当消化道中出现五腑时，缺失的并非三焦，而是胆。三焦具备受纳、化生、发散和排泄的所有功能，甚至在消化层面也如此。这就是《内经·精义》中所说的三焦为“水谷出入之道”的含义。这不仅指吞咽和排泄，还指一切允许我将自身以外的、来自外界的事物接收并引入体内的事物。它也赋予我能力，将一切无法融入和吸收到我体内的事物排除出去。
在这两项活动之间，是三焦所统领的所有转化。三焦将入出之间的所有运作统一起来。细节可能由一个或另一个器官统领，但整体由三焦统领，因此它使所有这些功能统一起来。入出之间是所有的传输、所有的循环、所有的转化，这也是对消化道腑的最佳定义，正如《素问》第十一章所说。因此，三焦是至高无上的腑，因为它涵盖了气的所有可能的转化，是循环的最强媒介。它的确是一个不留不储的腑，但它使一切以各种方式循环，将气分布到全身，并通过气确保体内液体的循环直至排出。
我们将会看到，尤其是在《灵枢》中，三焦根植于生命的最深层。《难经》告诉我们，三焦与命门有着非常密切的关系，它遍布全身，其影响甚至延伸至皮肤的外层。我们还会看到，它象征着水火的交融，使所有生命得以发展。
三焦，主通经，利水，水道由此而生。
—— 《素问》第八章
我们读《素问》第八章，首先看到的是三焦能够打通经络，它凝聚了少阳之力，能够冲破障碍，畅通无阻，使体内的诸脉得以畅通，气机得以运行。
三焦：火相
现在我们来看17世纪初名医张介宾的注疏。他说：
三焦，虽为中脉诸衄之府，而又为诸阳之聚护之府也。
也就是说，它不仅主理津液，还主理阳气，又名火相，是水中之火之府，也就是肾中有火，命门之火在两肾之间。它是阴气，依附于膀胱，通于肾水。因此，我们说下焦就像一条灌溉渠、一条管道、一个排水沟。所以，张介斌的解释是，当它处于下降运动时，它是阴气，通于肾水。在上焦，它是阳气，通于保络，即心脏的庇护和连接处，确保与心脏之火畅通无阻。原文总结道：
“三焦上极下，好比宇宙六合，无一物不包绕。”
相火与命门、三焦以及心脏周围的所有络脉相连。相火是火在人体各处出现和循环的方式。相火对于每个器官的正常运作至关重要。据说，没有命门之火，任何器官都无法运作，甚至无法存在。
火相之臣游走循环，升降升降，确保一切自由交流、连接与凝聚，从而孕育生命。它与运行于天地之间、使生命得以出现和萌芽的火相同。因此，我们可以理解命门之火与三焦之间的深层关系，即高效活跃的火在人体各个部位的扩散和生长。我们也可以理解心主（心包经）以及心脏的守护和连接如何利用同一位火相之臣来确保其功能。这里，我们也看到了先天与后天之间的沟通，即生命起源的一切与为了按照这些原始模型重建生命的一切之间的沟通。
《灵枢》中的多处段落证实了三焦与肾脏和膀胱之间的紧密联系，并肯定了三焦确保了体内水液和气的循环和滋润。它之所以能够做到这一点，是因为它汲取了肾火的力量，并在生命的各个层面都扮演着中介的角色。在人体乃至天地宇宙中，水火自由地交换着各自的效用和功效。没有火的转化，就没有生命之水；没有水的凝结和释放，就没有生命之火。
作者简介：伊丽莎白·罗沙·德·拉·瓦莱自20世纪70年代初起，毕生致力于中国古典医学的研究、分析和教学。在著名中国古籍学者克劳德·拉尔神父（他当时正在研究《淮南子》并翻译《老子》）的指导下，伊丽莎白于20世纪60年代末开始在巴黎大学学习中文。她在大学期间学习了古典文献，并在台湾待了一年，跟随一位母语人士学习现代汉语。
20世纪80年代中期，伊丽莎白开始陪同拉尔神父在英国和美国进行教学工作。拉尔神父对当地文化和哲学背景的深刻理解，与伊丽莎白·罗沙·德·拉·瓦莱对医学文献的深厚知识相结合，共同组成了一支独特的教学团队，直至2001年拉尔神父去世，他们合作了近二十年。
自导师去世后，伊丽莎白继续致力于在世界各地学习和教学，研究中国医学和哲学经典。她不断拓展对人体通过“气”的特性和运动运作的复杂机制的理解，以及对天地之间人类生命更广阔背景的理解。