作者：Skye Sturgeon，DAOM
2025 年 1 月出版
即将到来的一年预示着美国社会将发生翻天覆地的变化。几乎绝大多数选民投票支持对国家领导人的执政方式进行重大改革。我们的美国实验仍在继续，我们中的许多人或许会感受到“这是考验人类灵魂的时代”，正如托马斯·潘恩在1776年12月美国殖民地争取独立战争中第一次决定性失败后所写的那样。许多人的反应都源于战争失败、不确定性弥漫时产生的情绪。担忧、焦虑、恐惧、愤怒、愤慨、悲伤、失望、沮丧、灰心和绝望等情绪纷纷涌现。总的来说，人们希望过上正常的生活，爱他们的朋友和家人，找到工作与娱乐的平衡，享受健康和幸福，优雅地退休并老去，或者在其他方面生活在和平的时代。我们中的许多人希望可能发生的一些变化能够惠及所有人，而不仅仅是少数人。我们中的一些人担心，一些可能实施的政策会以灾难性的方式扰乱我们的生活，而这些巨变将对我们宏伟的实验造成重大挫折。持续的两极分化预示着持续的不确定性和动荡。
如何应对？每当我面临潜在的混乱时，我都会参考《易经》。蓍草的茎秆总能提供睿智的指引。
遁 33. Dùn / 撤退
汉字“遁”在不同语境下有多种含义：逃脱、消失、逃走、躲藏、退却、屈服和撤退。大多数《易经》译者选择“撤退”。
图像
上面 ☰ (干 qián) 力 = (天) 天
☶ (艮 gèn) 下界 = (山) 山
黑暗势力正在崛起。底部两条虚线向上移动，表明了这一点。下等人已经获胜，并且势力正在增强。光明与上等人退避到安全的地方，这样黑暗就无法侵犯他们。上等人退而求其次，与下等人保持距离，不介入也不扶持，但又不至于失礼。这种退避并非逃避或逃窜，而是战略性退避。战略性退避可以保存力量和尊严。此时，我们需要积聚气力，等待形势变得更有利，以期在未来扭转局势。在遭遇挫败之后，退避是自然规律，是正确的做法。冬天的力量已然显现。顺其自然吧。
判决
撤退。成功。繁荣昌盛，顺利。
遇到小事，坚持不懈就会有好处，坚定正直就会有好处。
形势如此，敌对势力正趁势而上。在这种情况下，撤退是正确的选择，不应与逃跑混淆。逃跑意味着在任何情况下都能自救，而撤退则是力量的象征。我们必须小心，不要错过掌握权力和地位的最佳时机。这样，我们才能在为时已晚之前解读时机，做好暂时撤退的准备，而不是陷入殊死的搏斗。因此，我们不会轻易放弃阵地，而是通过反复、单一的抵抗行动，展现出毅力，使他们难以推进。这样，我们在撤退的同时，也为反攻做好了准备。理解建设性撤退的规律并非易事。在这样的时代，隐藏的意义至关重要。
图像
天下的山：撤退的形象。
因此，君子远离下级，
不是生气而是有所保留。
山在天下拔地而起，但因其本性，终究会止步。而天，则在山前退却，远不可及。这象征着君子面对攀登的下级时所采取的态度；下级向前迈进时，君子则沉湎于自己的思绪之中。他们并不憎恨，因为憎恨是一种主观投入，通过这种投入，我们与所憎恨的对象紧密相连。君子展现出力量（天），他们通过展现庄严的矜持，使下级止步（山）。
线条
开头的‘六’的意思是：
尾随撤退。这很危险。
一个人一定不想承担任何事情。
最下方的线代表尾巴。撤退时，身先士卒、不落人后是有利的。先发制人者最有可能存活下来。如果等待时机，可能会立即与敌人交锋。这可能会变得危险，如果身处险境，不宜采取任何行动。当身处险境、无法逃脱时，低头、静默、不引人注意是逃离危险的最简单方法。
第四位的九意味着：
自愿退隐能给上级带来好运
而下等人则堕落。
君子在退却时，往往心甘情愿、友好地离开。选择避免与自己和他人进行艰难的讨论，会带来内心的平静。君子很容易调整心态，选择退却，因为退却时他们不必违背自己的信念。唯一受苦的是被退却的下级，一旦失去君子的专业技能和知识，下级就会失败。
顶部的九意味着：
欢快地撤退。一切都是为了更进一步。
情况显而易见。内在的超脱赋予我们自由，让我们能够摆脱外在的纷扰。当一个人清晰地看清前方的道路，毫无疑虑时，就会心生愉悦，无需深思熟虑，便能选择正确的道路。如此清晰的道路总是通向善。
评论
在我的一生中，我见证了社会的诸多变迁；有些人或许会将这种转变称为“进步”。诚然，这种变化是断断续续的。然而，我相信西奥多·帕克在1918年首次提出的观点：“道德宇宙的弧线漫长，但它终将弯向正义。” 不幸的是，这条弧线既非直线，也非平滑，充其量只是参差不齐。我们中的一些人接受了蒂莫西·斯奈德在《论暴政》中所说的“必然性政治”，即历史只能朝着一个方向发展：走向自由民主。然而，总有一大群人拥有另一种理解我们是谁以及历史教给我们什么的方式。斯奈德称之为“永恒的政治”。永恒的政治关注过去，但却以一种自我中心的方式，对现实生活中人们的真实生活毫不关心。它的基调是渴望回到过去，而这种过去从未像修正主义者所描述的那样真正发生过，那段对许多人来说实际上是灾难和痛苦的史诗。纵观历史，独裁者一直利用这种大众观点来达到自己的目的。
许多人担心这些势力刚刚赢得了决定性的胜利。人们可以选择以失败告终，也可以进行战略性的建设性撤退。
“与其在必败的命运中白白浪费光荣的牺牲，不如撤退并集结你的军队。”德摩斯梯尼 公元前 338 年
什么是建设性撤退？
首先，建设性撤退是指从与敌军的直接对抗中撤退。其次，撤退应有序进行，且在敌军无法有效反击的情况下完成。撤退期间，应切断敌军所有对其持续胜利至关重要的物资供应。在局部地区，应开展活动，阻断和骚扰敌军增强兵力的能力。最后，建设性撤退意味着重组、补充和巩固自身资源，并制定战略，以便在形势有利于必然逆转时进行反击。
建设性撤退的一个例子：1776年8月，乔治·华盛顿的大陆军在长岛战役中被英军彻底击败，损失了20%的兵力，这是美国独立战争中规模最大的战役。华盛顿没有继续对抗英国陆军和海军的优势兵力，而是将部队先撤至曼哈顿，然后撤至新泽西。除了一些象征性的骚扰外，英军未能追击华盛顿，他于1776年11月首次渡过特拉华河逃往宾夕法尼亚州。在为期三周的撤退期间，他们在乡村搜寻食物和补给，然后摧毁或撤退到西岸，所有船只在他们渡河地点的双向数英里内都被摧毁或撤退到西岸。在六周的休整期间，华盛顿重新集结，补充补给，获得增援，并制定了下一步行动的战略。英军决定在纽约扎营过冬，以此结束战季。 1776年圣诞节，华盛顿的战况有所好转，他再次渡过特拉华河，攻打防守薄弱的普林斯顿和特伦顿。历史学家认为，华盛顿在五年战争期间屡次撤退，避免与英国正面交锋（这在当时是一种相当非正统的军事策略），是美国殖民地在独立战争中取得成功的主要原因。
在当今世界，如何调动自己的资源并保持理智？
《易经》教导我们，当改变外在困难或不可能时，就应该改变内在。以下是一些建议：
- 与内在自我重新连接，深呼吸。重新开启你的冥想、气功、太极拳和/或瑜伽练习。呼吸练习教会你放下一切，关注当下。关掉手机，关闭通知，取消订阅，关掉电视，远离那些被企业控制的“新闻”媒体。别再在屏幕上虚拟地体验现实。
- 与社区联系纵观历史，社会变革的根源在于社区在当地开展的行动。“动员民众，领导者自然会跟随。”革命就是这样开始的。在当地社区做志愿者、组织活动、积极参与。还有很多工作要做。与民众接触，为所有人的更大福祉而努力，才有可能实现根本性的变革。
- 提升你的气，增强你的振动，平静你的精神。质疑社交媒体、浏览末日新闻、收集粉丝和“朋友”的价值。删除、屏蔽或忽略巨魔、机器人、加密兄弟和口渴陷阱。注意你宝贵的生命中有多少被“干扰”所占据，这些干扰越来越多地通过无休止的商业广告、订阅和付费墙来灌输给你。掸掉你音乐收藏中的灰尘，唱歌和运动。不要再看电视体育节目、政治评论员、“突发新闻”、情景喜剧、犯罪节目和对虚构人物的戏剧性解读，这些会阻止你体验你自己的生活。停止购买和收集你并不真正需要且不能服务于你真实自我的“东西”。当你必须购买某样东西时，试着从当地的小企业购买。支持你当地的食品合作社和农贸市场。从繁忙的日程中定期抽出时间通常具有再生作用。没有人希望自己在生命的尽头应该工作更多。
- 沉浸在滋养身心的活动中。尽可能多地接触大自然，森林浴、海滩拾贝、航海和徒步旅行本身就具有疗愈作用。学习一件乐器，制定规律的锻炼计划，学习烹饪或烘焙，开始养鸡，跳对舞，学习缝纫或拼布。通过绘画、学习陶土制作、制作珠宝、写日记或作诗、每天读书来培养你的艺术天赋。活动一下身体。买一辆电动自行车，创办一个当地俱乐部。开始打匹克球。开始进行力量训练或阻力训练。练习武术。
- 动摇现状斯奈德写道，抵制威权主义的首要之事是“不要预先服从”。大多数权力是无偿赋予的，而不是被剥夺的。谨慎选择你的交易对象。用你的钱包投票。谨慎选择你的购物地点和购买对象。谨言慎行。电子邮件和社交媒体帖子就像空中文字，任何形式的电子信息都永存。当引发恐惧的事件发生时，不要做出反应。保持专注撤退。威权主义者依靠扰乱和制造愤怒而蓬勃发展。不要助长他们的愤怒。
每种文明都蕴藏着自身毁灭的种子，同样的循环在所有文明中都存在。共和国诞生、繁荣、衰败，沦为富豪统治，最终被鞋匠俘获，而雇佣兵和百万富翁则将鞋匠奉为国王。人民发明了压迫者，而压迫者则履行着他们被发明的使命。——马克·吐温
对于那些担心我们正处于历史这一阶段的人来说，这或许令人沮丧。然而，我们也可以怀抱希望，因为邪恶也会播下自我毁灭的种子。可以说，即使是他们人格的本质和虚构国王的利己主义，也引发了一系列事件，最终反过来毁灭了他们。这些事件可能在很久以后才会发生，但历史上充满了最终报应的故事。
与此同时，我们鼓励你静修，以一种有意义且能恢复活力的方式投入生活。当周围喧嚣纷扰时，挑战自己，尝试一些既有趣又令人耳目一新、能让人集中注意力、焕发活力的新事物。通过从新的视角看待事物，你将在回归道德宇宙的必然轨迹时做好准备。
资源
- 布洛菲尔德，约翰， 《易经》 ，企鹅普特南公司，纽约，1965 年。
- Cleary，Thomas（译）， 《道家易经》 ，Shambala出版社，波士顿，马萨诸塞州（2012）
- 黄阿尔弗雷德（译）， 《完整的易经》 ，内在传统国际出版社，罗切斯特，佛蒙特州（1998 年）。
- Legge, James（译）， 《易经》 ，大学图书，纽约州新海德公园（1964 年）。
- 欧几里得（Thomas Cleary 译）， 《佛教易经》 ，Shambala 出版社，波士顿，马萨诸塞州（1987 年）
- Siu, RGH，《便携式龙，西方人的易经指南》 ，麻省理工学院出版社，马萨诸塞州剑桥市（1968 年）。
- 蒂莫西·斯奈德， 《论暴政》 ，皇冠/企鹅兰登书屋，纽约，2017 年，2024 年。
- 威廉，理查德（译）， 《易经》 ，普林斯顿大学出版社，新泽西州普林斯顿（1950 年）。
